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《清庙》
诗经·周颂·清庙之什
於穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯！
此诗为周王祭祀周文王的宗庙乐歌。场景肃穆庄重：在庄严的清庙中，助祭的诸侯与群臣恭敬有序，以文德之姿追思文王。“於穆清庙” 以赞叹起笔，渲染宗庙的神圣；“济济多士”“骏奔走” 描绘众人勤勉祭祀的场景，凸显对文王德行的传承。末句 “无射于人斯” 表达周人对文王之德永不懈怠的追慕。
生僻字：於（wū，叹词，表赞叹）；雍（yōng，和谐）；射（yì，通 “斁”，厌倦）。
[2]
《维天之命》
诗经·周颂·清庙之什
维天之命，於穆不已。
於乎不显，文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。
诗中以 “天命” 为引，赞颂周文王德行纯粹、永不停息的场景。首句 “维天之命，於穆不已” 将天命与文王之德相联，强调其延续性；“文王之德之纯” 直述德行的至纯至美；后四句从 “我其收之” 到 “曾孙笃之”，展现周人承接天命、遵循文王之道的坚定。全诗以祭祀为背景，在追思中传递对德行传承的郑重。
生僻字：穆（mù，美好）；假（gé，至、给予）；骏惠（jùn huì，遵循、顺从）。
[3]
《维清》
诗经·周颂·清庙之什
维清缉熙，文王之典。
肇禋，迄用有成，维周之祯。
此诗为周人祭祀告捷的乐歌，场景聚焦文王典章带来的成功。首句 “维清缉熙” 以 “清明光明” 概括文王典章的功绩；“肇禋” 点明祭祀起始，“迄用有成” 则说明依循典章终获成功，末句 “维周之祯” 强调这是周室的吉祥。全诗简短却凝练，通过祭祀场景回溯文王治政的功绩，凸显典章对周室兴盛的关键作用。
生僻字：缉熙（jī xī，光明）；肇禋（zhào yīn，开始祭祀）；祯（zhēn，吉祥）。
[4]
《烈文》
诗经·周颂·清庙之什
烈文辟公，锡兹祉福。
惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。
诗为周王训诫诸侯的祭祀场景。开篇 “烈文辟公” 直呼诸侯，以 “锡兹祉福” 强调周王赐福；“惠我无疆”“子孙保之” 传递福泽延续的期望；“无封靡于尔邦” 则是劝诫诸侯勿放纵，当尊崇周王；末句 “念兹戎功” 追溯先祖功绩，勉力继承光大。场景中既有赐福的温情，亦有训诫的严肃，展现周王室与诸侯的互动。
生僻字：辟公（bì gōng，诸侯）；封靡（fēng mǐ，放纵）；戎功（róng gōng，大功）。
[5]
《天作》
诗经·周颂·清庙之什
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣岐，有夷之行。子孙保之。
诗中回溯周族开发岐山的历史场景。首句 “天作高山” 指天生岐山，“大王荒之” 述太王（古公亶父）开垦；“文王康之” 言文王使岐山安定；“有夷之行” 则写岐山道路平坦，终以 “子孙保之” 呼吁后代守护。场景从自然山川到先祖经营，以简笔勾勒周族崛起的历程，字里行间满是对先祖开拓精神的崇敬与传承的决心。
生僻字：作（zuò，生成）；荒（huāng，开垦、治理）；夷（yí，平坦）。
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《昊天有成命》
诗经·周颂·清庙之什
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
於缉熙，单厥心，肆其靖之。
此诗描绘周成王勤勉治国的场景。“昊天有成命” 指天命既定，“二后（文王、武王）受之” 承接天命；“成王不敢康” 转写成王不敢安逸，“夙夜基命宥密” 述其日夜谋划、宽仁治国；末句 “单厥心，肆其靖之” 强调其专心致志，终使天下安定。场景中，天命、先祖与成王的勤政治国环环相扣，凸显周初统治者敬天守业的精神。
生僻字：基命（jī mìng，奠定王业）；宥密（yòu mì，宽仁宁静）；缉熙（jī xī，光明）。
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《我将》
诗经·周颂·清庙之什
我将我享，维羊维牛，维天其右之。
仪式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右飨之。
我其夙夜，畏天之威，于时保之。
诗为周王祭祀天地、祈求护佑的场景。开篇 “我将我享，维羊维牛” 写以牛羊献祭；“维天其右之” 祈求上天保佑；“仪式刑文王之典” 强调效法文王典章以安定四方；“伊嘏文王” 追思文王之德，“畏天之威” 则表达对天命的敬畏。场景中，祭祀的虔诚与效法先祖、敬天守业的决心交融，展现周王治国的精神依托。
生僻字：右（yòu，通 “佑”，保佑）；仪式刑（yí shì xíng，效法）；嘏（gǔ，大福）。
[8]
《时迈》
诗经·周颂·清庙之什
时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。
薄言震之，莫不震叠。
怀柔百神，及河乔岳，允王维后。
明昭有周，式序在位。
载戢干戈，载櫜弓矢。
我求懿德，肆于时夏。允王保之。
此诗描绘周王巡狩诸侯、祭祀百神的场景。“时迈其邦” 述巡视诸侯；“昊天其子之” 言周王受天命；“震之”“震叠” 写诸侯震慑，“怀柔百神” 则祭祀山河之神；“载戢干戈”“櫜弓矢” 表偃武修文；“我求懿德” 强调推行美德。场景宏大，从巡狩震慑到祭祀祈福，再到文治举措，展现周初天下归心、安定兴盛的气象。
生僻字：震叠（zhèn dié，震惊恐惧）；櫜（gāo，收藏）；懿德（yì dé，美德）。
[9]
《执竞》
诗经·周颂·清庙之什
执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。
自彼成康，奄有四方，
斤斤其明。
诗中赞颂周武王、周成王、周康王的功绩场景。“执竞武王” 言武王强大，“无竞维烈” 称其功绩无人能及；“不显成康” 赞成王、康王贤明，“上帝是皇” 言其受上天嘉许；“奄有四方”“斤斤其明” 述其统一天下、明察治政。场景聚焦三位周王的功绩，以凝练之笔勾勒周初鼎盛时期的辉煌，传递对先祖的追慕与颂扬。
生僻字：执竞（zhí jìng，强大）；奄有（yǎn yǒu，全部拥有）；斤斤（jīn jīn，明察）。
[10]
《思文》
诗经·周颂·清庙之什
思文后稷，克配彼天。
立我烝民，莫匪尔极。
贻我来牟，帝命率育，
无此疆尔界，陈常于时夏。
此诗为祭祀农神后稷的乐歌，场景围绕农耕感恩展开。“思文后稷” 起笔追思，“克配彼天” 言其德配上天；“立我烝民” 述其教民稼穑，使众民得以生存；“贻我来牟” 指其赠予麦种，“帝命率育” 言依天命养育百姓；“无此疆尔界”“陈常于时夏” 强调其教民之法遍行天下。场景中，对后稷的赞颂与对农耕文明的感恩交融，展现周人重农的传统。
生僻字：烝民（zhēng mín，众民）；来牟（lái móu，小麦与大麦）；陈常（chén cháng，颁布常法）。
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《臣工》
诗经·周颂·臣工之什
嗟嗟臣工，敬尔在公。
王厘尔成，来咨来茹。
如何新畲？於皇来牟，将受厥明。
明昭上帝，迄用康年。
命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
此诗为周王训诫群臣与农官的农事诰辞。开篇以 “嗟嗟臣工” 呼告，强调群臣需敬奉公职；继而询问 “新畲”（新开垦田地）的耕作规划，提及 “来牟”（小麦）的丰收预兆，表达对上天赐福的感恩。末句 “命我众人” 直述对农夫的指令 —— 备好农具（钱：铲；镈：锄；铚艾：镰刀），预示即将到来的收割场景。全诗紧扣农事管理，展现周代 “敬天重农” 的治国理念。
生僻字：畲（shē，开垦二年的田）；庤（zhì，准备）；钱（jiǎn，古农具名）；镈（bó，锄类农具）；铚（zhì，短镰刀）；艾（yì，通 “刈”，收割）。
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《噫嘻》
诗经·周颂·臣工之什
噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
诗中，周成王在春耕之际向天地神明祷告，命令农官率领农夫播种百谷。“骏发尔私” 强调迅速开垦私田，“终三十里” 极言耕作范围之广；“十千维耦”（万人并耕）则以夸张手法描绘集体劳作的盛大场景。全诗仅八句，却凝结了周代 “借民力以耕” 的井田制特征，展现了 “春播” 这一关键农时的忙碌与秩序，是研究西周农业生产的重要文献。
生僻字：噫嘻（yī xī，感叹词）；假（gé，通 “格”，至）；骏（jùn，迅速）；耦（ǒu，二人并耕）。
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《振鹭》
诗经·周颂·臣工之什
振鹭于飞，于彼西雍。
我客戾止，亦有斯容。
在彼无恶，在此无斁。
庶几夙夜，以永终誉。
诗以 “振鹭于飞”（白鹭群飞）起兴，将前来朝见的宾客比作高洁的白鹭，既赞其仪容优雅（“亦有斯容”），又颂其德行 ——“在彼无恶，在此无斁”（无论在本国还是周廷，皆无恶行或厌弃）。末句 “庶几夙夜，以永终誉” 寄望宾客朝夕勤勉，永保美誉。场景当为周王宴飨诸侯或贵宾时的乐歌，通过自然意象与德行称颂，营造出庄重而和美的朝聘氛围。
生僻字：振（zhèn，群飞）；雍（yōng，辟雍，周王朝廷学宫）；戾（lì，至）；斁（yì，厌恶）；庶几（shù jī，希望）。
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《丰年》
诗经·周颂·臣工之什
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣。
以洽百礼，降福孔皆。
诗中 “多黍多稌”（黍：黄米；稌：稻）极言丰收之盛，“高廪”（高大粮仓）“万亿及秭”（极言粮多）则渲染贮藏之丰。接着转向用粮食 “为酒为醴”（酿酒），“烝畀祖妣”（进献祖先），以 “洽百礼”（合于各种礼仪）祈求 “降福孔皆”（普遍赐福）。场景为丰收后祭祀祖先的仪式，通过粮食的丰足与祭祀的虔诚，展现周代 “报本反始” 的传统 —— 将丰收归功于祖先护佑，亦盼福泽延续。
生僻字：稌（tú，稻）；廪（lǐn，粮仓）；秭（zǐ，古代十亿为秭，此处极言数量）；烝（zhēng，进献）；畀（bì，给予）；孔皆（kǒng jiē，普遍）。
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《有瞽》
诗经·周颂·臣工之什
有瞽有瞽，在周之庭。
设业设虡，崇牙树羽。
应田县鼓，鞉磬柷圉。
既备乃奏，箫管备举。
喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。
我客戾止，永观厥成。
诗写周代乐官（“瞽”，盲人乐官，古多任乐职）在宗庙庭院中陈设乐器、奏乐祭祀的场景。“业虡”（悬挂乐器的木架）“崇牙树羽”（架上装饰的锯齿与羽毛）、“应田县鼓”（小鼓、大鼓）“鞉磬柷圉”（拨浪鼓、石磬、起乐 / 止乐乐器）等细节，罗列了周代祭祀用乐的丰富器具；“喤喤厥声，肃雍和鸣” 则描绘乐声宏大而和谐，直达先祖之听。末句 “我客戾止，永观厥成” 点明诸侯宾客观礼，整体展现了周代 “以乐通神” 的祭祀仪式之庄重。
生僻字：瞽（gǔ，盲人）；虡（jù，悬挂钟磬的木架）；鞉（táo，拨浪鼓）；柷（zhù，起乐乐器）；圉（yǔ，止乐乐器）；喤喤（huáng，乐声宏大）；肃雍（sù yōng，庄重和谐）。
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《潜》
诗经·周颂·臣工之什
猗与漆沮，潜有多鱼。
有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。
以享以祀，以介景福。
诗以 “猗与漆沮”（赞叹漆水、沮水）起兴，言水中 “潜有多鱼”（潜藏多种鱼）—— 列举鳣（zhān，鲤鱼）、鲔（wěi，鲟鱼）、鲦（tiáo，白鲦）、鲿（cháng，黄颡鱼）、鰋（yǎn，鲶鱼）、鲤（鲤鱼），皆为适合献祭的水产。末句 “以享以祀，以介景福” 直述用这些鱼祭祀祖先，祈求大福。场景当为周代春季用鲜鱼祭祀宗庙的仪式，通过对水鱼丰美的描写与祭祀行为的关联，体现 “取之自然，敬以事神” 的朴素信仰，亦反映当时渔猎与祭祀的紧密联系。
生僻字：猗与（yī yǔ，叹词）；潜（qián，潜藏）；鳣（zhān，大鲤鱼）；鲔（wěi，鲟鱼）；鲿（cháng，黄颡鱼）；鰋（yǎn，鲶鱼）；介（jiè，求）；景（jǐng，大）。
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《雝》
诗经·周颂·臣工之什
有来雝雝，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。
於荐广牡，相予肆祀。
绥予孝子。宣哲维人，文武维后。
燕及皇天，克昌厥后。
绥我眉寿，介以繁祉，
既右烈考，亦右文母。
诗写诸侯（“辟公”）与天子共同祭祀祖先的场景。开篇 “雝雝”（和悦）“肃肃”（庄重）描绘参祭者仪容；“荐广牡”（献上大公牛）“肆祀”（陈设祭品）是具体祭祀动作；“宣哲维人，文武维后” 盛赞助祭者明智、周王有文武之德；末句 “绥我眉寿，介以繁祉”（祈求长寿多福）“右烈考，右文母”（佑助先父、先母）则直陈祭祀目的。场景庄严而有序，既展现周代 “诸侯助祭” 的礼制，又通过对祖先的追思，强化 “以孝治天下” 的政治理念。
生僻字：雝雝（yōng，和悦）；辟公（bì gōng，诸侯）；穆穆（mù，庄重）；牡（mǔ，公牛）；肆（sì，陈设）；绥（suí，安，此处为祈求）；燕（yàn，安）；祉（zhǐ，福）；右（yòu，佑助）。
[18]
《载见》
诗经·周颂·臣工之什
载见辟王，曰求厥章。
龙旂阳阳，和铃央央。
鞗革有鸧，休有烈光。
率见昭考，以孝以享。
以介眉寿，永言保之，思皇多祜。
烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
诗写诸侯首次朝见周王（“载见辟王”）的礼仪场景。“龙旂阳阳”（龙旗鲜明）“和铃央央”（车铃响亮）“鞗革有鸧”（马饰明亮）等细节，渲染诸侯车队的威严与华丽；“率见昭考”（率诸侯祭祀先王）“以孝以享”（行孝献祭）则点明朝见核心 —— 通过祭祀祖先表达对周王的臣服。末句 “绥以多福，俾缉熙于纯嘏”（赐福诸侯，使永享大善）是周王对诸侯的祝愿。场景融合朝觐与祭祖，展现周代 “以礼维系统治” 的政治智慧。
生僻字：载（zài，开始）；旂（qí，龙旗）；阳阳（yáng，鲜明）；鞗革（tiáo gé，马缰绳）；鸧（cāng，金属装饰的光泽）；祜（hù，福）；缉熙（jī xī，光明）；纯嘏（chún gǔ，大福）。
[19]
《有客》
诗经·周颂·臣工之什
有客有客，亦白其马。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之絷，以絷其马。
薄言追之，左右绥之。
既有淫威，降福孔夷。
诗写周王挽留宾客的场景。开篇 “有客有客” 以重叠强调宾客到来，“白其马”“萋且”（随从盛多）“敦琢其旅”（随从如雕琢般齐整）描绘宾客的尊贵；“宿宿”（住两夜）“信信”（住四夜）写宾客停留之久；“授之絷”（给拴马绳）“追之”（赠送）“绥之”（安抚）则是周王留客的具体举动。末句 “既有淫威（大德），降福孔夷（大福）” 是对宾客的颂美与祝福。场景生动展现周代 “宾至如归” 的待客礼仪，通过细节刻画，传递出主客间的真诚与和睦。
生僻字：萋且（qī jū，盛多）；敦琢（duī zhuó，雕琢，此处形容随从齐整）；宿（sù，住两夜）；信（shēn，住四夜）；絷（zhí，拴马绳）；淫威（yín wēi，大德）；夷（yí，大）。
[20]
《武》
诗经·周颂·臣工之什
於皇武王！无竞维烈。
允文文王，克开厥后。
嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
此为歌颂周武王灭商功绩的祭祀乐歌。开篇 “於皇武王！无竞维烈”（伟大的武王，功绩无人能比）直抒赞叹；“允文文王，克开厥后”（文德的文王，开启后世基业）追述文王奠基；“嗣武受之，胜殷遏刘”（武王继承，灭商止杀）、“耆定尔功”（成就大功）则聚焦武王伐纣的关键业绩。场景当为周代祭祀武王时的颂辞，通过对文、武二王功业的回顾，既强化 “天命所归” 的政权合法性，又传递 “止杀安民” 的政治理想，是《周颂》中 “颂德” 主题的典型代表。
生僻字：於（wū，叹词）；皇（huáng，伟大）；竞（jìng，比）；烈（liè，功业）；允（yǔn，确实）；嗣（sì，继承）；遏（è，阻止）；刘（liú，杀戮）；耆（zhǐ，致，达成）。
[21]
《闵予小子》
诗经·周颂·闵予小子之什
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。
於乎皇考！永世克孝。
念兹皇祖，陟降庭止。
维予小子，夙夜敬止。
於乎皇王，继序思不忘。
此诗为周成王丧父后所作，场景是新君守丧时的哀伤与自勉。首句 “遭家不造” 直述丧父之痛，“嬛嬛在疚” 以孤独无依之态，写尽丧亲之悲；继而追思 “皇考”“皇祖” 的美德，“夙夜敬止”“继序不忘” 则转为继承祖业的决心，将哀痛与责任交织，展现年轻君主的成长之思。
生僻字：嬛嬛（qióng qióng），孤独无依的样子；疚（jiù），病痛，此处指内心痛苦。
[22]
《访落》
诗经·周颂·闵予小子之什
访予落止，率时昭考。
於乎悠哉！朕未有艾。
将予就之，继犹判涣。
维予小子，未堪家多难。
绍庭上下，陟降厥家。
休矣皇考，以保明其身。
诗为周成王初即位与群臣谋政的场景。“访予落止” 点明 “咨询谋政” 的主题，“朕未有艾”“未堪家多难” 以谦逊之辞，直言自身经验不足、难当重任的忐忑；“绍庭上下，陟降厥家” 则转向对先祖护佑的期待，末句 “休矣皇考，以保明其身” 更以追念先父收束，将新君的忧虑与对祖德的依赖写得真挚恳切。
生僻字：艾（yì），经验、能力；判涣（pàn huàn），分散、不周全；绍（shào），继承。
[23]
《敬之》
诗经·周颂·闵予小子之什
敬之敬之！天维显思，命不易哉。
无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。
於乎小子，未知臧否。
匪手携之，言示之事。
匪面命之，言提其耳。
此诗为周成王自警或受训的场景。开篇 “敬之敬之” 以重言强调敬畏，“天维显思，命不易哉” 从天命不易切入，警示不可轻慢；“陟降厥士，日监在兹” 进一步指出上天时刻监察，紧接 “未知臧否” 自谦无知，末四句以 “手携”“面命” 的细节，写长辈反复教导的恳切，全诗意在劝诫新君敬天守礼、勤修德行。
生僻字：臧否（zāng pǐ），好坏，此处指是非判断；匪（fěi），同 “非”，不是。
[24]
《小毖》
诗经·周颂·闵予小子之什
予其惩而毖后患。
莫予荓蜂，自求辛螫。
肇允彼桃虫，拚飞维鸟。
未堪家多难，予又集于蓼。
诗写周成王因前事失误而自我警戒的场景。首句 “惩而毖后患” 直述 “惩戒前失，预防后患” 的主旨；“莫予荓蜂，自求辛螫” 以 “被蜂所螫” 喻因轻信而招祸之痛；“桃虫拚飞” 以小鸟终成大鸟的变化，暗喻小患可能酿成大灾；末句 “未堪家多难，予又集于蓼” 再叹处境艰难，全诗意在自省过失，强调防微杜渐的重要性。
生僻字：荓蜂（píng fēng），牵引、煽动（一说为 “使蜂来”）；螫（shì），蜂刺；肇（zhào），开始；蓼（liǎo），一种苦草，喻困境。
[25]
《载芟》
诗经·周颂·闵予小子之什
载芟载柞，其耕泽泽。
千耦其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。
有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。
有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。
实函斯活，驿驿其达。
有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。
载获济济，有实其积，万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。
有飶其香，邦家之光。
有椒其馨，胡考之宁。
匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
此诗描绘周初春耕至秋收的农作场景。从 “芟柞（除草砍树）”“耕泽泽（翻土松软）” 的垦田，到 “千耦其耘（多人劳作）” 的耕耘，再到 “播百谷”“苗渐长” 的生长，最终 “获济济”“积万亿” 的丰收，全程展现集体劳作的热闹；末段 “为酒醴，祀祖妣” 则转向以丰收祭神的仪式，突出农作与礼俗的结合，字里行间洋溢着对农桑兴旺、祖德延续的赞美。
生僻字：芟（shān），除草；柞（zé），砍除树木；嗿（tǎn），众人饮食的声音；耜（sì），古代农具；秭（zǐ），古代数量单位（十亿为秭）；飶（bì），香气浓烈。
[26]
《良耜》
诗经·周颂·闵予小子之什
畟畟良耜，俶载南亩。
播厥百谷，实函斯活。
或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍。
其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。
荼蓼朽止，黍稷茂止。
获之挃挃，积之栗栗。
其崇如墉，其比如栉。
以开百室，百室盈止，妇子宁止。
杀时犉牡，有捄其角。
以似以续，续古之人。
诗以农忙为场景，聚焦从耕作到丰收的细节。“畟畟良耜（犁头锋利）” 写农具精良，“播百谷”“实函活” 述播种生机；“筐筥盛黍”“笠纠镈赵（戴草笠持锄）” 描绘家人送饭、田间除草的互助；“获挃挃（收割声密）”“积栗栗（粮垛整齐）” 展现丰收的热闹；末句 “杀犉牡（宰大牛）”“续古之人” 以祭礼收尾，既写农作的辛劳与收获的喜悦，更暗含对祖先农功的传承之意。
生僻字：畟畟（cè cè），犁头锋利的样子；筥（jǔ），圆形竹筐；饟（xiǎng），送饭；镈（bó），锄类农具；薅（hāo），除草；犉（rún），黄毛黑唇的大牛；捄（jiù），弯曲的样子。
[27]
《丝衣》
诗经·周颂·闵予小子之什
丝衣其紑，载弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛，
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吴不敖，胡考之休。
此诗为周人祭祀结束后检查器物的场景。首句 “丝衣其紑（祭服鲜明）”“载弁俅俅（皮帽端正）” 写祭祀者的庄重；“自堂徂基（从厅堂到台阶）”“自羊徂牛（从羊到牛）”“鼐鼎及鼒（大鼎小鼎）”“兕觥其觩（牛角杯弯曲）” 逐一列举祭器与牺牲，细节中见仪式的严谨；末句 “旨酒思柔（美酒柔和）”“不吴不敖（不喧闹不傲慢）”“胡考之休（得享高寿）” 以对祭祀氛围的肯定，表达对祖先护佑的祈求。
生僻字：紑（fóu），鲜明洁净的样子；弁（biàn），皮制礼帽；俅俅（qiú qiú），恭谨的样子；鼐（nài），大鼎；鼒（zī），小鼎；觩（qiú），弯曲的样子；吴（wú），同 “哗”，喧哗。
[28]
《酌》
诗经·周颂·闵予小子之什
於铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
于铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
此诗或为周人宴饮或祭祀时的乐歌场景。“於铄酒食（美哉酒食）”“既和既琢（调和精致）” 盛赞饮食之丰美；“万舞有奕（舞蹈盛大）”“大醉不觉（沉醉其中）” 写宴饮的热闹；“诹谋既度（谋划得当）”“时惟其嘏（得福吉祥）” 则转向对人事与福运的肯定。全诗以重复的句式强化热烈氛围，展现周人在宴乐中祈求福祉、凝聚人心的场景。
生僻字：铄（shuò），光辉、美好；奕（yì），盛大；诹（zōu），咨询；嘏（gǔ），福。
[29]
《桓》
诗经·周颂·闵予小子之什
绥万邦，屡丰年。
天命匪解，桓桓武王。
保有厥士，于以四方，克定厥家。
於铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
此诗为颂扬武王功绩的场景。开篇 “绥万邦（安定诸侯）”“屡丰年（连年丰收）” 总述治世之盛；“天命匪解（天命不懈）”“桓桓武王（勇武的武王）” 点明功绩源于天命与武王之威；“保有厥士（拥有贤臣）”“克定厥家（安定国家）” 具体赞其治国之能；后四句 “酒食和琢”“万舞有奕” 以宴乐场景烘托盛世气象，整体展现周初天下安定、君臣和乐的图景。
生僻字：绥（suí），安定；桓桓（huán huán），威武的样子；厥（jué），其，指代武王。
[30]
《赉》
诗经·周颂·闵予小子之什
文王既勤止，我应受之。
敷时绎思，我徂维求定。
时周之命，于绎思。
此诗为周人追念文王、传承基业的场景。“文王既勤止（文王辛劳）”“我应受之（我当继承）” 直述对文王功绩的承接；“敷时绎思（推广其德）”“我徂维求定（我去求安定）” 表明以文王之道治国的决心；末句 “时周之命（这是周的天命）”“于绎思（要延续啊）” 以咏叹收束，将对文王的追慕与对周运绵长的祈愿融为一体，语言简练而情感深沉。
生僻字：赉（lài），赏赐（此处指文王赐福）；敷（fū），推广；绎（yì），延续。
[31]
《般》
诗经·周颂·闵予小子之什
於皇时周！陟其高山。
嶞山乔岳，允犹翕河。
敷天之下，裒时之对。
时周之命，於绎思！
《般》是周王祭祀山川的颂歌。诗中 “陟其高山”“嶞山乔岳” 描绘了周王登高山、望群峰的宏大场景；“允犹翕河” 以河流汇涌之景，暗喻天下归心。末句 “时周之命，於绎思” 则通过反复咏叹，强调周朝受天命而兴的神圣性，展现了西周初期祭祀山川以巩固统治的历史场景。
生僻字：嶞（duò），山高大的样子；翕（xī），汇合；裒（póu），聚集；绎（yì），延续。
[32]
《駉》
诗经·鲁颂·駉之什
駉駉牡马，在坰之野。
薄言駉者，有驈有皇，
有骊有黄，以车彭彭。
思无斁矣，思马斯作。
思无斁矣，思马斯徕。
思无斁矣，思马斯骋。
思无斁矣，思马斯骍。
思无斁矣，思马斯驎。
思无斁矣，思马斯騜。
思无斁矣，思马斯骍。
思无斁矣，思马斯驒。
《駉》是鲁人赞美公室养马的诗。诗中 “駉駉牡马，在坰之野” 勾勒出马群在远郊肥壮奔驰的场景，“有驈有皇，有骊有黄” 以毛色各异的马群，展现鲁国畜养之盛；“思无斁矣” 反复咏叹，传递对马群繁育、国力强盛的期许。全诗通过具体的马群意象，反映了春秋时期鲁国重视畜牧、祈求基业永固的社会风貌。
生僻字：駉（jiōng），马肥壮的样子；驈（yù），黑身白胯的马；皇（huáng），黄白杂色的马；骊（lí），纯黑马；彭（péng），盛大；斁（yì），厌倦。
[33]
《有駜》
诗经·鲁颂·駉之什
有駜有駜，駜彼乘黄。
夙夜在公，在公明明。
振振鹭，鹭于下。
鼓咽咽，醉言舞。
于铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
《有駜》描绘了鲁国公卿祭祀或宴饮的场景。“有駜有駜” 以肥壮的马起兴，暗喻臣子勤勉；“夙夜在公” 直述群臣早晚尽职的忠谨。后四句转向宴饮：“鼓咽咽，醉言舞” 写鼓乐齐鸣、醉舞欢腾之景，“万舞有奕” 则以盛大的舞蹈烘托庄重氛围。全诗通过 “养马 - 尽职 - 宴乐” 的场景串联，展现了鲁国贵族祭祀活动中 “敬神” 与 “享人” 的双重主题。
生僻字：駜（bì），马肥壮；咽（yān），形容鼓声低沉；铄（shuò），美好；奕（yì），盛大；诹（zōu），咨询；嘏（gǔ），福。
[34]
《泮水》
诗经·鲁颂·駉之什
思乐泮水，薄采其芹。
鲁侯戾止，言观其旂。
其旂茷茷，鸾声哕哕。
无小无大，从公于迈。
於铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
《泮水》是鲁国为鲁侯宴饮泮宫而作的乐歌。开篇 “思乐泮水，薄采其芹” 以泮水采芹的闲适场景，引出鲁侯驾到；“其旂茷茷，鸾声哕哕” 通过旗帜飘扬、鸾铃和鸣的细节，渲染出庄重的仪仗之盛；“无小无大，从公于迈” 则表现君臣同游的融洽。后段 “万舞有奕”“大醉不觉” 进一步铺陈宴饮歌舞的热闹，整体展现了春秋时期诸侯宴饮学宫、彰显德政的礼仪场景。
生僻字：泮（pàn），泮宫（学宫）；茷（fá），旗帜飞扬；哕（huì），鸾铃声；戾（lì），到达。
[35]
《閟宫》
诗经·鲁颂·駉之什
閟宫有侐，实实枚枚。
赫赫姜嫄，其德不回。
上帝是依，无灾无害。
閟宫有侐，实实忉忉。
大侯既抗，弓矢斯张。
射夫既同，献尔发功。
发彼有的，以祈尔爵。
龠舞笙鼓，乐既和奏。
烝衎烈祖，以洽假勺。
於铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
《閟宫》是鲁人祭祀始祖姜嫄及祖先的颂诗。首段 “閟宫有侐” 以幽深的宗庙起笔，“赫赫姜嫄” 追溯其德配上帝的功绩，奠定庄重基调；“大侯既抗”“发彼有的” 转向射礼场景，通过射箭比武、祈爵助兴，展现祭祀中的仪式活动；“龠舞笙鼓” 则以乐舞娱神，呼应 “烝衎烈祖” 的核心。全诗融合追述、仪式与宴乐，是周代 “敬祖” 文化的典型体现。
生僻字：閟（bì），幽深；侐（xù），清静；忉（dāo），众多；龠（yuè），古管乐器；衎（kàn），娱乐；洽（qià），合；假（gé），至。
[36]
《那》
诗经·商颂·那之什
猗与那与！置尔鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
龠舞笙鼓，乐既和奏。
烝衎烈祖，以洽假勺。
於铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
《那》是商王祭祀先祖成汤的乐歌。开篇 “猗与那与” 以叹词领起，渲染祭祀的热烈；“置尔鞉鼓，奏鼓简简” 直写摇鼓齐鸣、节奏铿锵的乐声，“衎我烈祖” 点明以乐娱神的目的。后段 “龠舞笙鼓”“万舞有奕” 进一步铺陈歌舞之盛，“汤孙奏假” 则通过主祭者的虔诚，传递 “绥我思成”（求祖先赐福）的诉求。全诗以乐舞为核心场景，展现了商代 “尚声”“重祭” 的文化特征。
生僻字：猗（yī），叹词；那（nuó），多；鞉（táo），摇鼓；衎（kàn），娱乐；假（gé），至；绥（suí），安。
[37]
《烈祖》
诗经·商颂·那之什
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申锡无疆，及尔斯所。
既载清酤，赉我思成。
龠舞笙鼓，乐既和奏。
烝衎烈祖，以洽假勺。
於铄酒食，既和既琢。
万舞有奕，大醉不觉。
诹谋既度，时惟其嘏。
《烈祖》是商王祭祀先祖的颂歌，聚焦 “献酒” 与 “乐舞” 场景。“嗟嗟烈祖” 以呼告开篇，表达对先祖的尊崇；“有秩斯祜”“申锡无疆” 祈求福泽绵延；“既载清酤，赉我思成” 则通过献上清酒，恳请祖先赐福达成心愿。后段 “龠舞笙鼓”“万舞有奕” 延续《那》的乐舞传统，以盛大的歌舞娱神。全诗通过 “祈愿 - 献酒 - 乐舞” 的场景递进，展现了商代祭祀中 “事死如事生” 的虔诚。
生僻字：祜（hù），福；锡（cì），赐；酤（gū），酒；赉（lài），赐予。
[38]
《玄鸟》
诗经·商颂·那之什
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。
邦伯师长，百工有备。
武王烝哉！
《玄鸟》是商族的史诗性颂歌，追溯起源并歌颂武丁功绩。首句 “天命玄鸟，降而生商” 以神话传说（简狄吞玄鸟卵生契）讲述商族起源，“宅殷土芒芒” 勾勒疆域广阔；“武丁孙子，武王靡不胜” 转向对武丁的赞美，“龙旂十乘”“邦伯师长” 通过仪仗与诸侯来朝的场景，展现其鼎盛国力。全诗以 “起源 - 扩张 - 强盛” 为脉络，是商族历史与荣耀的浓缩。
生僻字：芒（máng），广阔；奄（yǎn），覆盖；殆（dài），懈怠；糦（xī），酒食；烝（zhēng），美盛。
[39]
《长发》
诗经·商颂·那之什
濬哲维商，长发其祥。
洪水芒芒，禹敷下土方。
外大国是疆，幅陨既长。
有娀方将，立国维疆。
帝立子生商，维禹之绩。
九有有截，韦顾既伐。
昆吾夏桀，亦惟有截。
受小球大球，为下国缀旒。
九侯九陉，七姜七族。
受大祝小祝，为下国缀旒。
九侯九陉，七姜七族。
武王载旆，有虔秉钺。
如火烈烈，则莫我敢曷。
邦伯师长，百工有备。
武王烝哉！
《长发》是商族的史诗，追述成汤伐夏的功绩。开篇 “濬哲维商” 总领商族智慧，“洪水芒芒” 以大禹治水为背景，引出商族承继禹绩；“韦顾既伐”“昆吾夏桀” 列举成汤灭夏的关键战役，“武王载旆，有虔秉钺” 以持斧挥旗的场景，刻画其征伐的勇猛；“邦伯师长” 则通过诸侯归附，展现胜利后的天下归心。全诗以历史叙事为主，是商族 “革命伐暴” 的重要见证。
生僻字：濬（jùn），深远；陨（yǔn），通 “员”，范围；娀（sōng），古国名；截（jié），整齐（指归附）；旒（liú），旗饰；钺（yuè），大斧；曷（è），阻止。
[40]
《殷武》
诗经·商颂·那之什
挞彼殷武，奋伐荆楚。
罙入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
天命降监，下民有严。
不僭不滥，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
《殷武》是歌颂殷王武丁南征荆楚的颂诗。首句 “挞彼殷武，奋伐荆楚” 以 “挞”“奋” 二字凸显征伐之猛；“罙入其阻，裒荆之旅” 描绘深入楚地、俘获敌军的场景，“有截其所” 强调胜利后的疆域整肃。后段 “商邑翼翼，四方之极” 转向对商都的赞美，“天命降监” 则以 “不僭不滥” 的德政，呼应 “汤孙之绪” 的传承。全诗通过 “征伐 - 定疆 - 治民” 的场景转换，展现了商代晚期武力扩张与德治并重的统治策略。
生僻字：挞（tà），迅猛；罙（shēn），深；裒（póu），聚集；濯（zhuó），光明；僭（jiàn），越礼；滥（làn），过度；遑（huáng），闲暇。
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